استعمال ماضيه مهجور ، وقد عدّوا ينبغي من الأفعال الَّتى لا تتصرّف ، فلا يقال انبغى ، وقيل في توجيه إنّ انبغى مطاوع بغى ولا يستعمل انفعل في المطاوعة إلَّا إذا كان فيه علاج وانفعال مثل كسرته فانكسر ، وكما لا يقال طلبته فانطلب وقصدته فانقصد لا يقال بغيته فانبغى ، وأجازه بعضهم ، وحكى عن الكسائي : إنّه سمعه من العرب وما ينبغي أن يكون كذا أي ما يستقيم أو ما يحسن . وبغى على الناس بغيا : ظلم واعتدى ، فهو باغ ، والجمع بغاة . وبغى : سعى في الفساد ، ومنه الفرقة الباغية ، لأنّها عدلت عن القصد ، وأصله من بغى الجرح إذا ترامى إلى الفساد . وبغت المرأة تبغى بغاء : فجرت ، فهي بغىّ ، والجمع بغايا ، وهو وصف مختصّ بالمرأة ، ولا يقال للرجل بغىّ ، والبغىّ القينة وإن كانت عفيفة لثبوت الفجور لها في الأصل ، ولا يراد به الشتم لأنّه اسم جعل كاللقب . ولى عنده بغية وهي الحاجة الَّتى تبغيها ، وضمّها لغة ، وقيل بالكسر الهيئة وبالضمّ الحاجة . مقا ( 1 ) - بغى : أصلان أحدهما طلب الشيء ، والثاني جنس من الفساد . فمن الأوّل بغيت الشيء أبغيه إذا طلبته . ويقال بغيتك الشيء إذا طلبته لك ، وأبغيتك الشيء إذا أعنتك على طلبه . والبغية : الحاجة . وما ينبغي لك أن تفعل كذا ، وهذا من أفعال المطاوعة ، تقول : بغيت فانبغى كما تقول كسرته فانكسر . والثاني - بغى الجرح إذا ترامى إلى الفساد ، ثمّ يشتقّ منه ما بعده . فالبغىّ : الفاجرة - بغت تبغى بغاء وهي بغىّ ومنه أن يبغى الإنسان على آخر ، ومنه بغى المطر ، وهو شدّته ومعظمه . وإذا كان ذا بغى فلا بدّ أن يقع منه فساد . والبغي : الظلم . صحا ( 2 ) - البغي : التعدّى ، وبغى الرجل على الرجل : استطال . وبغى الوادي : ظلم . وكلّ مجاوزة وإفراط على المقدار الَّذى هو حدّ الشيء فهو بغى . والبغية مثل الجلسة الَّتى يبتغيها . والبغية : الحاجة نفسها . وبغت المرأة : زنت ، فهي بغىّ ، وما كانت امّك بغيّا - مثل - ملحفة جديد . وبغيت الشيء : طلبته . وبغيتك الشيء : طلبته لك . وينبغي لك : فهو من أفعال المطاوعة - بغيته فانبغى . و

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .